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春秋战国(770BC-221BC)
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春秋战国(770BC-221BC)
西施(约春秋末年)
西施西施,子姓施氏(9月19日出生,农历八月二十五,具体生卒年不详),本名施夷光,春秋时期越国美女,一般称为西施,后人尊称其“西子”,春秋末期出生于越国句无苎萝村(今浙江省绍兴市诸暨苎萝村),自幼随母浣纱江边,故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城,是美的化身和代名词。越王勾践在对吴国战争中失利后,采纳文种“伐吴九术(...
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2022/1/3 19:09:54 阅读:78 评论:0
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西施
春秋
秋末
末年
卧薪尝胆(约春秋末年)
卧薪尝胆(成语)卧薪尝胆,读音是wòxīnchángdǎn,汉语成语,意思是形容一个人忍辱负重,发愤图强。卧薪尝胆出自《史记·越王勾践世家》,是指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹,后演变成成语,形容人刻苦自励,发奋图强。浙江绍兴古城西北迎恩门外的箭楼相传由越王勾践所建,是越王勾践卧薪尝胆的地方。简介卧薪...
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2022/1/3 19:04:34 阅读:110 评论:0
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春秋
秋末
末年
越王勾践(公元前496年)
勾践勾践(又写作句践;在出土文物“越王句践剑”里写为鸠浅;司马贞《史记索隐》引《纪年》作菼执),是中国春秋时代后期的越国君主。有关他的先世,有说“其先禹之苗裔”,亦有说“先世无所考”,也有说他是“祝融之后”并且是楚国的芈姓,众说纷纭。父亲则是越侯允常。生年不详,前496年至前464年在位。简介勾践(?-前464年),本...
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2022/1/3 18:59:56 阅读:130 评论:0
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公元
公元前
《老子》道经.第二十五章
有物①混成,先天地生。寂兮寥兮。②,独立而不改③,周行④而不殆,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰道⑥,强为之,名曰大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑪有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑫。有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形...
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2022/1/3 13:50:28 阅读:62 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
二十五
《老子》道经.第二十四章
企①者不立;跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③,物或恶之,故有道者不居。踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看,以上这些急躁炫...
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2022/1/3 13:48:03 阅读:44 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
二十四
《老子》道经.第二十二章
“曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰;不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这...
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2022/1/3 13:46:14 阅读:57 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
二十二
《老子》道经.第二十三章
希言①自然。故飘风②不终朝,骤雨③不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者④,同于道;德者,同于德;失⑤者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的...
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2022/1/3 13:45:54 阅读:51 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
二十三
《老子》道经.第二十一章
孔①德②之容③,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦;其精甚真⑧,其中有信⑨。自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑪。吾何以知众甫之状哉?以此⑫。大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊...
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2022/1/3 13:34:26 阅读:57 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
二十一
《老子》道经.第二十章
绝学无忧。唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央⑤哉!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊⑩兮,其未兆⑪;沌沌兮⑫,如婴儿之未孩⑬;傫傫兮⑭,若无所归。众人皆有余⑮,而我独若遗⑯。我愚人⑰之心也哉,沌沌兮!俗人昭昭⑱,我独昏昏⑲。俗人察察⑳,我独闷闷㉑。澹兮㉒,其若海,...
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2022/1/2 23:01:36 阅读:73 评论:0
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老子
第二
第二十
二十
《老子》道经.第十八章
大道①废,有仁义;智慧②出,有大伪;六亲③不和,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣。大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。注释①大道:指社会政治制度和秩序。②智慧:聪明、智巧。③六亲:父子、兄弟、夫妇。④孝慈:一本作孝子。...
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2022/1/2 23:00:52 阅读:89 评论:0
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老子
第十
第十八
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