田氏代齐，也叫田陈篡齐，指中国战国初年陈国田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯（齐威王始称齐王）的事件。《史记·齐太公世家》《史记·田敬仲完世家》讲述了吕齐以及田齐的兴衰史，春秋时期齐国政治家晏婴预言“齐政卒归田氏。田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。”公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了... 阅读全文>>

吴起变法战国初年，楚悼王当政时，任命吴起（前440年－前381年）为令尹，实行变法，史称“吴起变法”。吴起变法主要内容：1、制定法律并将其公布于众，使官吏民众都明白知晓。2、凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。3、淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约... 阅读全文>>

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善者果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定... 阅读全文>>

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执⑤也。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败；无执，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑪；或载或隳⑫。是以圣人去甚，去奢，去泰⑬。想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加... 阅读全文>>

知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿④。知其荣⑤，守其辱⑥，为天下谷⑦。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴⑧。知其白，守其黑，为天下式⑨。为天下式，常德不忒⑩。常德不忒，复归于无极⑪。朴散则为器⑫，圣人用之，则为官长⑭，故大制不割。深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪... 阅读全文>>

善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗⑥而不可开；善结，无绳约⑦而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙⑩。善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹... 阅读全文>>

重为轻根，静为躁①君。是以君子②终日行不离辎重③。虽有荣观④，燕处⑤超然，奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。... 阅读全文>>

稷下学宫(学府)稷下学宫，又称稷下之学，是中国战国时期田齐的官办高等学府，始建于田齐桓公。稷下位于齐国国都临淄（今山东省淄博市）稷门附近。齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、著书论辩。稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院... 阅读全文>>

诸子百家诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子指的是中国先时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子... 阅读全文>>

李悝变法战国初年魏国文侯当政时，任命李悝（前455年－前395年）为相，实行变法，史称“李悝变法”。李悝在政治上，主张废止世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明。经济上，主要实行尽地力、平籴法。极大地促进了魏国农业生产的发展，使魏国因此而富强。李悝为了进一步实行变法，巩固变法成果，便汇集各国刑典，著成《法经》一书，以法律的形... 阅读全文>>